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喬許.考夫曼在演說中分享了剛出生的女兒如何啓發他找出全新學習的方法。

真的要一萬小時才能學會新事物? 

喬許.考夫曼 (Josh Kaufman) 是熱愛學習的狂人,興趣十分廣泛的他常常一頭栽進新事物中。但是當家裡有了小寶寶後,生活開始忙得不可開交,要抽空學習新事物似乎變得遙不可及,因此,他想了解要花多久時間才能學會一件事。 搜尋過程中他看到報章雜誌與網路不斷出現「一萬小時定律」,意即要精通一項技能得要花上一萬小時才行!

一萬小時就等於全職工作整整五年之久,要接受五年才能學一件事對他來說簡直就像是世界末日。 

仔細研究他發現,原來「一萬小時定律」是針對「達到專家等級的學習」,麥爾坎.葛拉威爾 (Malcolm Gladwell) 所指的專業學習,經過口耳相傳、以訛傳訛,從「成為世界頂尖人士要花一萬小時」變為「成為專家要花一萬小時」,再變成「擅長某事要花一萬小時」,最後成了廣為人知的「學習某事要一萬小時」。

然而他的學習目的並非要專精到參加世界大賽,經過研究後,他發現,只要 20 小時就能從牙牙學語晉升到上得了檯面。

3 招聰明學習法 + 20 小時 = 學會新技能 

很多時候大家學習一項技能並不是要成為專業人士,而是為了獲得樂趣、夠用就好。在確定要邁向世界高手之路前,你也得先讓自己試試 20 小時來上手。

但囫圇吞棗、盲目碰撞無法讓學習一蹴可幾,而是要透過專注聰明地學習,並運用 20 小時練習讓你的成效立竿見影。喬許提出的聰明練習法,能幫助你的投入達到最高效能: 

1.拆解步驟和任務:

將你的目標儘可能拆解成小片段,就能看見有哪些目標要達成,接著決定你要做到哪個程度,選擇出最重要的部分開始練習。 

2.學習到你能自行修正的程度:

尋找一些可用資源輔助學習,但別讓資源阻擋你開始練習。例如,你可以找 20 本相關讀物,但別讓自己非得看完 20 本書才開始。學習到能看出自己的錯誤,並能自己修改的程度。 

3.移除讓你分心的障礙物:

學習時讓自己全神貫注,讓電視、電腦、手機,以及會讓你分心的事物都暫時消音,多一點專注力,確保學習過程不中斷。

4.最少練習20小時:

一開始學習都會碰上讓人沮喪的階段,雖然笨手笨腳總讓人覺得自己很蠢,但那是學習的必經之路,只要堅持 20 小時之後你就能突破瓶頸,擺脫困境。

 
20小時的黃金法寶 20 小時簡易可行,只要每天花 45 分鐘,一個月就能達成。相較於五年的全職工作,在生活中找出這不到一天的 20 小時一點也不難。

喬許用這 20 小時理論學會了各種有趣的事,上山下海、能文能武,從風帆、烏克麗麗、瑜伽到棋藝,他不僅沒有因為生活忙碌而失去最喜愛的事,還因此而得到許多生活樂趣。 

「學習新事物的最大障礙不是你有多聰明,也不是過程中需要一大堆的技巧和祕訣,而是要克服我們的情緒和的恐懼。覺得自己很蠢的感覺不太好。但是開始學任何新事物的時候,覺得自己很笨是很自然的事。

主要的障礙不是我們的智能,而是情緒,但是,只要花 20 小時在任何事情上就可以解決問題。」只要你踏出第一步,運用三招聰明學習法,加上專注、堅持 20 小時,就能學會一項新技能。

有了 20 小時的黃金法寶,豐富生活、學習新事物已不再是最遠的距離,心動了嗎?不如馬上行動! 

 

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《首楞嚴演義》,中國首部佛陀經教電影, 以《楞嚴經》爲藍本, 首次通過真人演繹的方式將佛教經典拍成電影,帶領觀衆回歸佛陀往事的古印度,飽含浪漫的宗教文化情懷。 《楞嚴經》是佛教的一部極爲重要的經典,在《法滅盡經》上說:末法時代,《楞嚴經》先滅,其餘的經典跟著就滅了。如楞嚴經不滅,正法時代就現前。《楞嚴經》也是一部著名的破魔寶典。尤其是末法時期的種種亂相,佛在本經中,幾乎全都說到,幷且指出各種對治之方。因此,本經更是末法時期衆生修行不可缺少的一部寶典。 電影全片總時長兩個半小時左右,劇情扣人心弦,義理如理如法,表現手法多彩絢麗,視覺、音樂優美動人,反響熱烈。導演張迪感言:“宗教(佛教)情懷、信仰(心性)之力,是能够融通歷史人文、化解善惡曲直的,這只是剛剛開始,弘法利生之本分事,還任重而道遠。吾輩加油。 ” 電影插曲《征心》由影片中阿難尊者的飾演者、著名音樂人桑吉平措演唱,此部電影的製作,堪稱佛教界的一大創舉和盛事,是佛教文化藝術發展的里程碑! 瑞迹寺作爲專門弘揚《楞嚴經》的道場,自2006年始, 便多次舉辦修學《楞嚴經》法會。瑞迹寺希望將優秀影視作品《首楞嚴演義》輸出給國際友人公益觀影,讓更多的人能够共同領略佛陀的慈悲智慧和胸懷,感受當代佛教在中國的濃厚氛圍!

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ZEN(ぜん)是2009110日上映的日本電影,導演高橋伴明,主演中村勘太郎。講述了日本鎌倉時代初期的禪僧道元禪師的生平故事。電影改編自大谷哲夫的小説《永平の風 道元の生涯》。

情節簡介

名僧道元禪師,八歲時母親就因病離世,並留下「人啊!如何逃脫不了這世上的紛爭、病痛與死亡?願你能找到超脫這些苦痛的道路」這句遺言,也開啟了道元的修道之路。

長大成人的道元來到當時的中國宋朝取經,無奈發現許多僧人皆勾結官府,荒廢修道,惟在天童山上的高僧如淨禪師仍維持佛門淨土,而道元在如淨門下修行之後某日大徹大悟。

返回日本之後,道元開始撰寫《普勸坐禪儀》,此舉雖然讓某些不守清規的僧侶反感,但更吸引了許多同伴與他一同鑽研辯道,就連當初引他去到如淨禪師門下的寂元法師也來到日本,一同宏揚如淨禪師的佛學理念,然而卻在當時被視為異端邪說,後來在波多野義重的協助下才逃脫僧兵追捕。

隱居的道元結識一青樓女子阿琳,並協助她在困境中重新振作精神,不再尋死。雖然道元的佛法理論仍然不被正統派接受,但也逐漸受到越來越多的同好支持,阿琳也從此皈依佛門,其後道元轉入永平寺繼續宣揚佛法,並在此地圓寂。

◎文字轉自/維基百科https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%85_ZEN

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大型佛教文化紀錄片「從當下出發」!每集分別以在佛教史上具有典型代表意義的七個人物故事 ~ 悉達多太子出宮、玄奘西行、六祖師徒送別、延壽經行、宗喀巴戴帽、了凡填寫功過格、太虛出關的細節故事點,作為分集開場,引出「從當下出發」的主題概念。佛教影視界前所未 有、精美絕倫的影視動畫技術運用下,不僅讓觀眾享受到賞心悅目視聽震撼,也將中國佛教各教派義理文化圓融統一的基礎點之一 ~ 智悲雙運、無我利他的擔當情懷,自然而然的進入觀眾們的心田;更讓人們從"不問今生問來世,不問蒼生問鬼神"的錯誤認知中逐漸走出,開始思索人間佛教、當下出發的意義所指­。

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